终献宁和之曲　礼终兮酒三行喜茂实兮黍稷粱
　农事待兮丰康予稽首兮以望
　彻馔保和之曲　祀事告终三献既 周彻 之罔迟惠 (第 52b 页)

　是流传得这个意思在　礼乐只是序而和其本原
　却只是仁敬处发来周室盛时自朝廷达于闾巷凡
　所行吉凶宾军嘉五礼盎溢 周彻 谓之太和之世到 (第 16b 页)

　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰





　　夏贡(五十亩/)
　　商助(七十亩/)
　　 周彻(百亩/)

诗曰彻田为粮又曰彻申伯土疆有若谓鲁哀公曰盍
彻乎曰二吾犹不足王制曰古者公田藉而不税左传
曰谷不过藉 (第 4a 页)

　困乎盖哀公之意欲加赋以足用耳有若对曰国家

　之用原取足于民若取之有制用之有经则国用常
　足而无凶年之患君欲足用盍行我 周彻

法乎公曰
　彻者什一取民之制也我鲁自宣公税亩以来已十
　分取二至今用犹不足如何更行彻法乎有若对曰
　 (第 36a 页)

　以贡于天子此书之作正以贡法告于天子故以贡

　名篇然按孟子言夏后氏五十而贡则贡者虽土地
　之所产亦夏后氏田赋之总名犹啇助 周彻

之称故
　禹贡虽有贡赋之异亦可总以贡名篇也此说最长
禹别九州随山浚川任土作贡
　此作序者总叙禹贡一篇 (第 2b 页)

　　不尸不容章

　　此记容貌之变见圣人无一息不与天命相通无一息
不与民命相关无一息不与天下之荣瘁吉凶相 周彻
故因不尸不容转出许多必变来记者直恁有心

　　正立执绥章

　　此记升车之容顾者眼之事内顾则眼失容言 (第 13b 页)

　　孔子欲以鲁为东周竟成虚愿故追思鲁先公立国之
盛又追思周先王人才之盛无限凄凉　三仁去而殷
墟八士生而周盛人才之系于人国也诚重矣哉按董
子郊祭篇云传曰周国子多贤四产而得八男皆君子
俊雄也此天之所以兴周国也非周国之所能为也
学何事学此仁而已行何事亦行此仁而已孔子一不

用于齐而行再不用于鲁而行学不逢时心滋戚矣叙
列逸民而附己于后若谓可以行可以藏今虽藏仍可
行此正时中之学也附太师诸人于逸民者亦是已居
夷浮海之意因鲁衰而思鲁立国之初因周衰而思周
八士之盛总见道之不行无处非仁之所淋漓无处非
学之所 周彻

　　四书近指卷十二 (第 14a 页)

　　广土众民是有设施之地也故君子欲之而所乐不存

焉中天下定四海是有功业之地也故君子乐之而所
性不存焉不存者谓为后天功用非天命原来本体也
原来本体分已素定何须大行何苦穷居根心生色通
体皆仁义礼智之 周彻

所存所发安得有不慊适之时
非性之所存者便无根有根则定矣此个受享尧舜事
业也是一点浮云过太虚所以说王天 (第 10a 页)

望相助疾病相救
夏贡商助 周彻 校数岁之中以为常者夏后氏之贡也
借民力以治公田者商人之助也兼贡助而通行者周
人之彻也周官载师园廛二十 (第 28b 页)

以不善而殷改为助也孟子云虽周亦助又云夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻盖举夏后氏之贡以起殷之助见 周彻 亦用助之意非谓彻兼贡助而以夏殷起之也周之彻法天子畿内提封百万井姑 (第 15b 页)

　　古者井田之制每井画为九区私者八而公者一其为
九一之说明矣至于什一之说乃参殷周二代之制以
取中于夏制云尔夏贡法计亩均收固以十分之一为
常数惟助法乃是九一而殷制不可考 周彻 法公田百
亩中除二十亩为八家田庐所谓五亩之宅二亩半在
田是也然则公田除二十亩之外一夫止耕公田十亩 (第 15b 页)
是为十一分中取一耳合而言之什一者夏贡法也九
一者殷助法也 周彻 法则为什一分之一是以耕者九
一见于文王治岐之时犹殷制也及通三代之赋法则
贡法什一者居其中助法九分之一 (第 16a 页)

之确耳目口鼻之类属形体者阴
也听聪视明知味别臭者是阴精之凝结心神阳也其
思虑运用(动作亦在运用内)之 周彻 无不到者是阳气之流行
精之灵为魄气之灵为魂此吾身对待之鬼神也心魂
用事阳动也应感交乘不可方物出入乎魄 (第 22b 页)